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仡佬族及其先民在历史上广泛地存在着万物有灵和灵魂不灭的观念意识，其信仰崇拜主要表现为以自然 崇拜、祖先崇拜和鬼神崇拜为内容的原始宗教。仡佬族认为天地山川、风云雷雨、日月星辰、金石草木 等万物皆有灵，供奉“牛王”、“树神”、“山神”、“苗神”、“灶王”等。各地区仡佬族普遍在农 历三月祭山神或树神。除每逢年节时要祭祀外，在天灾病痛时，还要烧香、烧纸钱敬供，以祈求消灾除 病，丰收平安。
祖先崇拜是仡佬族原始宗教信仰的重要内容，广泛渗透于仡佬族的社会、生产和生活各领域。
在仡佬族民间祭祀活动中，以祭祖为最多。年节要打糍粑祭祖；拜神树也要祭祖；吃新节要摘新庄 稼祭祖，以祈福禳灾。在祭祀方式上，仡佬族有的是在家里堂屋内设置神龛；有的是在灶房内放置一块 木板或在堂屋贴上“古老先人，地盘业祖”的字幅以作祖先的神位；有的则以村寨附近的小山作为祭祀 祖先的地方。
贵州遵义一带的仡佬族，有一种独特的祭祖仪式，就是杀老人猪。当地祖辈相传，凡遇疑惑，心境不宁 ，村寨上出现异常现象，就要杀“老人猪”。杀猪时必须在天黑时进行，不能让人看见，猪毛全都烧掉 ，用反手搓成的一根套猪的绳索，又叫“阴绳”，也要烧掉，其意是交给祖先。然后，将猪内脏分成肝 、肚、舌、蹄、心等数类，盛在大盘内祭祖。全家人吃猪肉时，不准说话。三天之内，不准陌生人进屋 。可见崇拜祖先，虔诚之至。
明清以来随着仡佬族社会历史的变迁，受到汉族、彝族、布依族等民族的 宗教信仰的影响，仡佬族的宗教与佛教、道教交织杂糅。贵州道真仡佬族地区曾有大小寺庙六七十所， 信神崇佛较为普遍，每年二月十九、六月十九、九月十九称为“香会”，当地民众成群结队前往寺庙进 香“拜观音”。解放以来，随着科学文化的发展，移风易俗，除敬祖传统尚浓外，打醮求神等活动渐次 减少。
