- 民 族导 航
- 蒙古族 回族 藏族 维吾尔族 苗族 彝族 壮族 布依族 朝鲜族 满族 侗族 瑶族 白族 土家族 哈尼族 哈萨克族 傣族 黎族 傈僳族 佤族 畲族
高山族 拉祜族 水族 东乡族 纳西族 景颇族 柯尔克孜族 土族 达斡尔族 仫佬族 羌族 布朗族 撒拉族 毛南族 仡佬族 锡伯族 阿昌族 普米族
塔吉克族 怒族 乌孜别克族 俄罗斯族 鄂温克族 德昂族 保安族 裕固族 京族 塔塔尔族 独龙族 鄂伦春族 赫哲族 门巴族 珞巴族 基诺族 汉族
“仡佬仡佬，开荒辟草”，“汉住坝，苗住丫，仡佬族住山旮旯”，这些仡佬先民们口耳相传的谚语，映射出远古仡佬文明的点滴碎片。花仡佬、水仡佬、红仡佬、土仡佬、批袍仡佬、剪头仡佬、锅圈仡佬、打牙仡佬，偶或在民间还能听到些许传闻，在浩瀚文献中还能依稀辨出仡佬族的斑驳的历史。在那风雨飘摇年代，在那金戈铁马岁月，陨落了仡佬族的民族特征，消解了先民们聚居的部族，散淡而居，以巩固他们寻求生存勇气。在历次民族纷争中，仡佬文明渐渐失落了。
现今在务川，还有仡佬丫、仡佬寨、仡佬坝、仡佬罄、仡佬湾等地名，对于“无地无仡佬”贵州，可以肯定的是在务川这片神奇的土地上，曾有仡佬先民居住，民族专家们认为：以仡佬命名的地方仅有其名，而无仡佬族人居住。而曾经居住在这里的仡佬先民到哪里去呢?据史考证，至少有下面三个去向。
一是民族战争被迫迁徙。从仡佬族传说中推断，务川山高险峻，符合“仡佬族住山旯旮”的地理特征，古代早有仡佬先民炼汞进贡的记载。仡佬族历史上曾被彝族、苗族、满族、汉族等征服，使得原本聚族而居的仡佬族不得不开始漫长的逃亡求之旅，出现仡佬族在南方各地呈现点状聚村居住格局。仡佬族本是弱小的民族，经历濮人、僚人、仡佬三个阶段演进。在不断的被征服过程中，写就了仡佬族充满辛酸的历史。仡佬部族分居各地，不断逃亡，各个支系渐次分化，弱化了民族整体特征。在逃亡寻生过程中，各支系有不同的图腾崇拜，相传一支仡佬部族在逃亡过程中，躲藏到山洞，蜘蛛及时织网，躲过了一场劫难，这支仡佬族后来以蜘蛛为图腾崇拜。历代的民族纷争，是导致仡佬文明陨落的主要原因。
二是民族融合。不管是濮人、僚人、仡佬，从族聚到族散，散居到各地的仡佬先民渐渐丢失了自己的民族特征，融入其它民族。先民们开始讲汉话，穿汉服，与汉族通婚，随汉族的人情风俗。民族特征被逐渐消解，走向式微。从大坪汉墓出土的文物显示，仡佬族的民族融合早在汉代就开始了，仡佬先民采砂炼汞，汉人同时已在务川这片土地上居住，仡佬文明与中原文明相比，处于明显的弱势地位，汉文化消解仡佬文化是历史发展的必然。在相对僻远的部族，仡佬文明才得以较长时间的保存和传承。如在务川最偏远的茅天，蕉坝等地，当地居民一直认为自己是“古老族”后裔，就是例证。仡佬族的融合加剧了本民族的弱化，同时也加快了仡佬族的社会进程，让务川本埠更具有神奇的民族寻根色彩。
三是民族藏匿。仡佬先民由于长期受到民族压迫和民族歧视，经过迁徙、融合，民族弱化加剧。民族凝聚力的弱化，加上民族非平等，使仡佬先民们不敢承认自己的民族身份，被迫将自己的民族身份隐藏起来，自称汉人。现在我们似乎有更多民族归真的证据：风俗习惯为民族甄别提供一些依据——务川独特的饮食文化、丧葬文化、节气文化。如饮食文化中的“三吆台”，丧葬文化的“悬棺葬”，节气文化中“吃新节”，这些都是独有的民族甄别依据。还有务川“大二”成为仡佬独特的符号。这些民族符号的存在，使得原本不敢承认自己民族身份的仡佬族后裔，在民族平等的今天，恢复了自己的民族成分。
一件件文物，口耳相传的民间传说，零星的史料记载，一幅幅仡佬先民画图（尤以台湾出版的《苗蛮图册》为最），让我们依稀看到仡佬先民生活的冰山一角：一场场硝烟弥漫的争斗，折戟沉沙，败走后的民族离散，被迫四处流浪的漂泊感，无一不在地诉说着这个民族的深重的灾难。仡佬后裔们，于是在近代开始了民族的寻根之旅，祈求找回自己失落的文明，皈依自己民族的精神家园，构筑起自己传承血脉的信念。
现代化进程是工业文明取代农业文明的进程，随着工业文明的推进，仡佬后裔们的本真民族特点会渐次式微，如何保护自己民族特色，挖掘本民族的民族资源，继续民族的寻根之旅，显得尤为重。
首先是民族资源的挖掘与整理。仡佬族现呈点状分布南方几省，在越南也有仡佬移民，作为“采砂炼汞，仡佬之源”的务川，应当承担民族资源整合的重任，加快仡佬村落的民族资源调查，把必要的资源“移植”到务川，使之一代代传承。目前，县域内的民族资源还有待进一步在学术的高度重新提炼，对民间艺术还有待进一步整理，对民族风俗习惯还有待进一步归纳，对民族的文化还有待进一步宣传。
民族文化的传承，我们做的工作好像还不够。传承民族文化的主体在青少年，今天，我们在校园里看不到一本有关仡佬族的民族读本，作为文化传承主体的教师，对本民族的历史渊源知之甚少。我们应该清醒认识到，越是民族的，就越是世界的。让民族文化走进校园，走进课堂，开发出优秀的民族地方课程，这是传承民族文化的较好出路。
仡佬族，一个漂泊的民族，一个永远在寻根的民族，注定我们务川永远处于寻根的旅途，注定我们要永远为失落的仡佬文明奋斗。既然我们在建设工业文明上处于劣势，我们何然不可把加快民族资源开发转化经济社会发展的优势呢！把建设乡风文明、生态文明、民族文明作为我县工作的中心，不必去过多追求GTP，大打务川发展的民族牌，培育自己的仡佬族艺人和创作团队，加快民族非物质文化的抢救工作，形成民族人才培养机制，或许是务川发展又一出路。
