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人总会死去的，人死去后，其人生的自然历程就结束了。但是，不同地方的人对死有不同的理解，对死亡的观念有不同的阐释，丧葬礼仪就是人们对死亡形象化的阐释。
一、20世纪50年代前阿尔村巴夺寨的丧俗
20世纪初—40年代，阿尔村巴夺寨的村民还处于封建、落后、封闭的社会当中，村民生活贫困。村民普遍认为“人有灵魂”，“人死灵魂不灭”，“视死如生”。据老人回忆，巴多寨主要实行火葬，村民认为是人死之后用火焚烧，死者的灵魂会变成青烟，升到另一个美好的世界——天堂。村民要为死者举行盛大的送别仪式。巴夺寨的村民不管因何种原因而亡，不分性别，都要到族房坟中梵烧。解放前，巴夺寨有两座火坟，一座是杨姓家族的火坟，在原巴夺寨水磨房门对面约3米的地方；另一座是朱姓家族的火坟，在巴夺寨原老路边，即现在巴夺村民朱忠军家与陈翠香家承包地的交接处。
二、20世纪50—70年代阿尔村巴夺寨的丧俗
20世纪50—70年代，阿尔村巴夺寨的村民对死者的一些葬礼安排有了很明显的变化，古老的火葬逐渐衰弱，解放前零星存在的土葬开始大兴。受到“恶人为凶死，好人会善终”的影响，很多人选择了土葬，土葬时，主家要事先请释比掐算安葬日子与测阴地（坟地）。而火葬形式也发生了变化。非正常死亡（凶死）与正常亡者（上60岁年老病死）有较明显的区别，主要表现于：
1、非正常死亡一律火葬，不上60岁的人只能在火坟外圈梵烧，族外人不能进火坟，只能在火坟以外梵烧。寨民不举行对非正常死亡人敲打羊皮鼓的超度仪式；
2、正常死亡（到60岁以上病故）可以土葬也可火葬，其主要以主家或死者生前的遗愿而定；火葬梵烧时，一定要让尸体进入火坟的正中心。在1955年以前，主家还要请羊皮鼓队，为60岁以上的亡者送终。
三、20世纪80—90年代阿尔村巴夺寨的丧俗
到了20世纪80年代—90年代后，阿尔村巴夺寨的丧葬习俗除凶死者外，主要以土葬代替了火葬，近20年笔者再没有见过在两座火坟处焚烧亡者。对于吊丧（孝敬）客人的生活安排，富裕人家开始实行“九大碗”与喝红酒。而贫困家人却用点炒玉米与炒黄豆花算草草了事。这时期，全寨每户人家要为死者家背一捆柴禾帮忙等。
四、二十一世纪以来阿尔村巴夺寨的丧俗、
20世纪初，阿尔村巴夺寨的羌民大多行土葬。对于安葬死者的仪式与席面安排非常隆重。不管正常死亡与非正常死亡都要举行敲打羊皮鼓的丧葬仪式。生活安排多以多样化，在席面上开始用“鸡、鱼”席了。主人家也设有礼部，赶丧的人也或多或少实行挂礼，多则几百元，少则几十不等。
