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香炉石遗址还出土了二枚陶印玺。一为灰黄色，印面为圆形，印文阴刻。径1.9厘米，残长4.5厘米；一为灰色，印面为长椭圆形，印文亦阴刻，印面长径2.1厘米，短径1.2厘米，残长5厘米。两枚印章均出自第4层，其年代为西周时期。（见插图一：陶印玺印文拓片；另见P. 图十九）专家学者对印文解读无定论。历史、考古学家张政火良 先生认为：该“两印章应是巴人早期遗物，与汉字无关。”
既然与汉字无关，而巴人又无传世文字（纵有少数字，现时无人破解），那我们就可以根据印文，联系历史实际来解读了。
我认为：这两个印章，一个属巴国建国前巴酋长之印，一个是巴子国王之玺。
先说第一枚陶印。它形似花草，又非花非草。我认为它是一个既不象形，又非指事的示意图。那五个枝杈表示着巴方的五支力量。那弯弯形一笔，正指东北方向，是贯穿于荆楚之间，抗拒殷商王朝的力量；中间较长的一笔，是清江流域之原廪君及盐水女部；其余为北向和南向五峰、宜都及湖南部份地区的巴方分部。那星散小点，为各部巴人的附属力量。有地图之意，却又不是地图。
巴方自廪君被推为武落钟离山五部联盟的酋长以来，廪君收服盐水女部，君乎夷城，其余四姓概未见于史册，而巴人的力量却已四散扩充。这些势力很可能是巴方黑穴四姓向清江外围开拓的地盘。殷墟 出现的甲骨文中，有七八处提到商军与巴方的战争，甚至商王武丁、妇好夫妇不得不亲自“伐巴方”。这时的巴方，主要指江汉间的一支巴人力量。
持有这种五姓联盟的瑞信印玺的人，除了五部联合的大酋长还有谁呢？
掌握“印把子”的大酋长所居之地。自然有理由认为它是国都（虽然巴方时尚无国与都的说法）。他们是五姓的后裔，其时代当在商末。这与该陶印出土时代的鉴定相吻合。
再说第二个陶玺。这是龙虎之首的形象，是截取其特征部份的取材制作法。这是可以讲得通的。印中龙虎背向，其上颌长有利齿的是龙的形象。龙，地球上根本无此动物，恐龙生活在六千万年前，人类谁也未见过，但却流传着各种龙的传说，陶印的作者发挥想象力。模仿鲛（鲨鱼）形作成，也算难能而可佩的。另一个巨口有利齿的是白虎的形象。白虎是巴人的图腾，象征着巴人的尊严与权威。
拥有这个陶印的是巴国第一君，即那个姓姬的巴子。因为周王朝是崇拜龙图腾的。《易》曰：“飞龙在天”。又曰“亢龙有悔”、“见龙在田”。姬某既奉王命来作巴子，自当崇拜天子所崇拜的龙，何况又是本家向来崇拜的图腾呢？但巴地之人向来崇拜白虎。无龙不能尊王道，无虎不能服巴人。于是有了龙虎合一的陶玺。但它们也不是平分秋色的。龙口上颌长而厚重，似乎能压倒齿此 牙裂口的虎头，这暗示着：龙压虎，龙居上（加盖泥封或帛印时分上下）。龙虎之口背向，意味着龙与虎不是并列的。
这也是后世道 教左青龙右白虎理论的素材。
