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龙，对中华民族来说，是一种至高无上的权力象征，尤其是汉族，把龙视为最高统治阶级的权力代表，最受崇拜的统治阶级的特权人物。因此，人们习惯把皇帝的座椅称之为“龙椅”，把皇帝的喜、怒、哀、乐称之为“龙颜”，把皇帝的长袍称之为“龙袍”，把皇帝生病称之为“龙体欠安”等等。
苗族，作为中华56个民族中的一员，对龙的崇拜并不亚于汉族，苗族人民对龙有着许许多多美丽的传说。
相传，很久很久以前，苗疆腹地的台江遭受了一场史无前例的大旱灾。河水断流了，水井干涸了，田土绝收了，山上的树木全死了，很多人因为没水可喝也相继死去。为了找水，为了拯救这些无助的村民和这片干涸的土地，人们四处找水。虽然，历尽了千难万苦，但天照样干，地照样渴，人们照样没有水喝……
村子里有一对相依为命的母子，母亲70多岁了，虽已白发苍苍，却心地善良；儿子20出头，为人正直勤劳勇敢，但还未谈婚论嫁。儿子很孝敬母亲，母亲也十分疼爱儿子。看见人们焦急地四处找水，母亲便对儿子说：“儿子，你也出去找水吧。”儿子说：“我去找水，谁来照顾你啊，要知道找水可不是一天两天的事情。”母亲说：“为了找到水，为了让乡亲们得救，你应该出去找水，只要找到水，我就是死了也心甘情愿。”在母亲的极力劝说下，儿子含着热泪依依不舍地告别了母亲，踏上了找水的艰难路程。他不畏山高路陡，不顾杂草丛生和荆棘满地，找啊找。几天过去了，尽管他精疲力竭仍然一无所获。有一天，他来到了一座险峻的山峰，刚坐下来稍稍休息。忽然，他看见不远的一处悬崖峭壁下有一丛十分茂盛的青草。他想，天这么旱，山上的草木几乎枯死了，为什么这草如此的茂盛？他断定这里一定有水源。于是他艰难地爬了过去，用力把那蓬草拔了出来。顿时，奇迹出现了。一股清泉喷涌而出，并且越流越涌。泉水流过了山岗，流过了田野，流进了村民的心田。村民们得救了，大片干涸的土地又重新焕发出蓬勃的生机……
原来，这股清泉是龙潭的泉眼，龙王就盘踞在这崇山峻岭之中。因为这位年轻人把龙潭的水给放了，因而得罪了龙王，龙王要惩罚他，要他变成一条永远臣服于龙王的龙。于是，这个年轻人回到家后，昼夜不思油盐，只想喝水，并且水量惊人。他年迈的母亲每天为他端水，开始用小碗、大碗，后来用小桶、大桶；再后来，干脆扶着他来到村边的井口，小井喝干了喝大井，大井喝干了就来到了清水江边。就这样，他不分白天黑夜、不论刮风下雨地喝水。一个漆黑的夜晚，瓢泼的大雨下过不停，一声炸雷过后，这位年轻人突然变成一条青龙跃向了江心……．
这位年轻人走了，他的母亲很伤心，她哭啊哭，哭肿了双眼。因为她的儿子是为大家而死的，因此大家都来照顾她，让她度过晚年，为她养老送终。同时，人们为了纪念这位年轻人自发地来到江边为他磕头烧香、感激他的大恩大德。据说，现在台江的施洞、老屯一带每年的农历五月二十五日的“龙舟节”就是为了纪念这位年轻人。
由此看来，苗族人民对龙的崇拜有着较深的历史渊源。对苗族来说，龙除了具有一种至高无上的神的力量以外，还是一种精神源泉，一种图腾和信仰，更是一种喜庆和吉祥。虽然，苗族没有像汉族那样，把龙当成统治阶级的最高统治者，但同样把它当成崇拜的偶像。关于这点，从苗族青年游方对歌的歌谣中可以得到印证：“回家了阿妹，明晚来相会，莫要等你像条龙，等得人心乱哄哄”、“等你等得好心焦，好像等得龙一条……”等就足以证明，龙在苗族人民心目中的地位。
的确，台江当地的苗族，对龙是相当崇拜的，除了农历五月二十五的“龙舟节”以外，还有台拱一带正月元宵的“玩龙灯”以及遍及台江的“接龙” 习俗和老人死后安埋要选“龙脉” 等无不充满着对龙的图腾与崇拜。
总之，龙是苗族人民心目中圣洁的“神”。我们常说“只有民族的，才是世界的”。所以说，苗族关于龙的传说，关于龙的文化遗产，也是中华民族不可多得的非物质文化遗产。
