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祖先崇拜是阿昌族原始宗教信仰的内容之一，在许多阿昌人家，家堂上设有供台，放着香烛、供品供奉墙上挂着的祖宗牌位和天地国亲师以及灶君。他们认为祖先有三个魂，一个魂留在家里，设家堂供台，过年、农历七月初一、八月十五祭祀，有的人家每逢初一、十五烧香祭祀；一个魂送上坟，每逢清明祭献；一个魂送到父母处。阿昌族的清明会、烧包会都是祭祀祖先的活动。他们认为祖先的鬼魂是保佑子孙后代的，但在某种情况下，他们也会回来咬人，因此，梁河、潞西地区祭大家鬼、小家鬼和灵。许多鬼魂都有来历，他们有的栖息在家堂的神台上，大部分鬼魂供在塞内，塞是梁河、潞西一带阿昌族村寨供全寨人祭祀的神舍，内供瓦告早（寨头官，大都是砍草立寨的有功之人），还供土主、山神、土地、孤寡的仙人，每年全村共同祭祀三次。户撒地区的阿昌族除崇拜祖先外，还祭色曼、山神、谷魂、太阳神。色曼又叫招先，即寨神。各村寨都要在村寨旁长得高大茂密的大树下竖一块大石头为色曼的标志，他们认为色曼能阻挡一切恶鬼进入村寨，能保佑全寨人畜平安，每年春耕和秋收时全寨先祭色曼。一些人家还祭版清（即太阳神），神舍立在各家屋边，由各家主祭，目的是为了求得幸福。
“大家鬼”
大家鬼，阿昌语中叫阿靠玛，有的认为所有死去的祖先合伙回来咬人，便称为大家鬼；有的认为是已死祖先中的一个亡魂经常回来咬人，便称大家鬼。
“小家鬼”
“小家鬼”，阿昌语叫“阿靠炸”，名姓都有，据说也是认为祖先鬼魂回来“咬”人。
“灵”
“灵”，据说如果娘家的人得罪了已出嫁的姑娘，她死后的鬼魂要回娘家来“咬”人，这就是灵。
