- 民 族导 航
- 蒙古族 回族 藏族 维吾尔族 苗族 彝族 壮族 布依族 朝鲜族 满族 侗族 瑶族 白族 土家族 哈尼族 哈萨克族 傣族 黎族 傈僳族 佤族 畲族
高山族 拉祜族 水族 东乡族 纳西族 景颇族 柯尔克孜族 土族 达斡尔族 仫佬族 羌族 布朗族 撒拉族 毛南族 仡佬族 锡伯族 阿昌族 普米族
塔吉克族 怒族 乌孜别克族 俄罗斯族 鄂温克族 德昂族 保安族 裕固族 京族 塔塔尔族 独龙族 鄂伦春族 赫哲族 门巴族 珞巴族 基诺族 汉族
与人类进化的整个历史相比，医学史是短暂的。按理说，医药是人类与生俱来的需求，生老病死，无人可免，药草砭石，古已有之。但把一般的医药知识和医药经验系统化起来，进行全面总结和理论提升，达到医学的高度，则仅仅是三五千年以内的事情。以中医为例，先是神农尝百草，一日而遇七十毒。到春秋时代，扁鹊提出“六不治”，宣布医巫决裂。随后《黄帝内经》问世，标志着中医学理论体系全面建立。其他民族民间医学的发展，都有类似的医学“原始积累”过程，只是因为有的民族没有文字，因而也就缺少文献，更难以做系统的梳理和总结。土家族医学的发展就是如此。田华咏主编的《土家族医学史》（中医古籍出版社）一书，是一部全面论述土家族医学的专著，是编者在长期深入调查的基础上，参阅大量文史资料，总结民族民间医生的诊疗经验并加以提炼的力作，也是近年来我国少数民族传统医学继承发展工作取得的成果之一。
土家族历史悠久，人口众多，半个世纪前却鲜为人知。根据土家族族源考证，土家族的来源，曾有巴人说、乌蛮说、土著说等多种学说。近几年考古发掘越来越倾向于“土家族是世代居住在湘、鄂、渝、黔边区武陵山脉一带的土著民族”。武陵山脉一带土家族分布地区是祖国大好河山的一块腹地，面积约10万平方公里，相当于一个浙江省大小。这里历史上交通闭塞，民风淳厚，“蛮不出境，汉不入峒”，显然是一个世外桃源。其内部“既不知有汉”，外部也不知土家。在这样一个地方，人民一旦得病，只能靠自己解脱。从神到巫，从巫到医，神药两解。当地的药物资源非常丰富，“野草满山俱入药，神农强半未知名”。这一切都为当地传统医药的发展提供了必要性和可能性。
《土家族医学史》紧紧围绕传统医药的人文特点，从医史学、文化学、民族学的角度对土家族医药产生的历史文化背景做了全面论述，其资料收集之丰富，该是编者几十年心血之积聚。但更珍贵的是对土家族医学特点的总结，其中包括基础理论、诊法、治则、疗法、药物、养生等等，在前人工作的基础上均有所丰富，有所发展，使土家族医学体系的建设更加成熟，日臻完善。书中介绍的一些诊法、疗法、技法和用药经验，是民族民间医学中最珍贵、最实用的部分。它的特点是群众创造，资源丰富，简便验廉，具有很高的临床价值和科研价值。
现在不少人用现代医学的观点和方法去审视民族民间医学，斥之曰“不科学”，轻易地予以否定，其实他们并没有做深入了解，耐心地用实践检验这一切。民族医药在古代社会中形成和发展，自有其历史、地域和民族的局限性，这是时间、空间、人间的变化造成的。一个民族在几千年生存中积累下来的医药知识，是一笔巨大的财富，同样是一个医药学的宝库，是不容忽视和抹杀的。《土家族医学史》的成就，是中国传统医学大厦的一块基石，是中国传统医学多元性、丰富性的一个证据，也是土家族人民对祖国卫生事业的历史贡献，值得后人赓续发扬，造福社会。
