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中国乌孜别克族散居在新疆伊宁、乌鲁木齐、塔城、 喀什、莎车、叶城等地，大部分在城镇与其他民族杂处， 约12000余人（1982），其语言属阿尔泰语系突厥语族，有拼音文字，但在新疆的乌孜别克人通用维吾尔语文。
民间文学 是乌孜别克文学的重要组成部分。流传最为广泛的是民间故事 ，其他还有叙事诗、歌谣、笑话、 谚语等。
歌颂劳动、友谊、爱情，颂扬爱国主义、英雄主义， 反对压迫、反对侵略是乌孜别克民间文学的基本主题。
民间故事有历史故事、生活故事、动物故事、爱情 故事、趣闻轶事等，内容丰富，渗透着乐观主义精神和 为实现愿望不屈不挠的斗争意志。《有手艺的青年》、 《巴赫拉姆和西尔扎德》是对劳动和创造、对劳动者高 尚的品格和思想情操的颂歌；揭露帝王暴虐无道的故 事《英雄三兄弟》、《暴君》、《愚蠢的国王》，显示 了人民的英勇、机智，嘲讽了统治者的昏庸无能；《会 说话的夜莺》、《克穆买提和祖姆莱提》、《穆克比勒 掷石手》、《曲与直》塑造了战胜凶残邪恶势力，无私 无畏，毫不动摇的英雄形象；《齐亚德巴图尔》、《约 斯那巴特公主》歌颂了坚持正义、反抗暴政中劳动人民 相互关怀的亲密友谊；《巴依和喀孜》揭露了封建制度 与宗教迷信的荒谬；寓言故事《狐狸与大雁》、《狐狸 的礼物》揭示了谎言与欺骗绝对不能长久；《猫、狗和 松鼠》说明力量不在大小，只要同心协力就能取得成功。
此外，机智幽默故事《阿凡提的故事 》,长久以来,也在 乌孜别克族中广泛流传。
叙事诗有《阿依苏罗》、《阿尔孜古丽》、《西琳 与希凯》、《昆都兹和优勒都孜》、《郭尔·欧克利》 等等。这些作品多是来自民间口头创作，经整理加工成 为书面文学，又回到民间被群众广泛传诵。如《郭尔· 欧克利》，不仅在乌孜别克人民中，在土库曼、阿塞拜 疆以及其他民族中也有流传。它通过英雄郭尔·欧克利 反对侵略、保卫祖国的英勇斗争，反映了乌孜别克人民 热爱祖国、仇恨敌人的感情，歌颂了真诚的友谊和崇高 的理想。作品塑造了郭尔·欧克利、艾山、艾外孜、尤 努斯帕利、古勒切赫莱、茜比勒伊力等英雄的群像。
乌孜别克族的书面文学有悠久的历史传统。由于历 史、地理、经济、文化生活、社会习尚、哲学宗教、语 言文字等诸方面的原因，乌孜别克与同属突厥语族的维 吾尔等族，在作家文学，特别是古典文学方面，存在着 互相交织，互相渗透、影响，密切难分的情况。古典诗 人阿塔依、萨卡克、鲁提菲 等的优秀诗篇在乌孜别克14、 15世纪的文坛上就产生过巨大的影响。到15世纪末、16 世纪初，伟大的作家和诗人纳瓦依以其文学创作上的辉 煌成就──《五部诗集》及《四部诗集》等大量作品为 乌孜别克文学奠定了基础，成为乌孜别克、维吾尔等突 厥语系民族文学史上一座共同的丰碑。正是在以纳瓦依、 麦赫穆尔、古勒哈尼、穆克米、福尔凯提等诗人为代表 的深刻反映社会现实、敢于抨击一切黑暗势力、忠实反 映人民愿望的优秀文学传统的影响下，乌孜别克族文学 在新民主主义革命时期，进一步接受了先进的革命思想 的哺育，于20世纪30年代产生了一批打破宗教经院诗体 束缚、开拓新内容、创造新形式的诗人，如穆罕麦提· 伊明·索皮扎代、托合路勒·热依木、阿布都秀库尔· 亚勒昆等，他们后来几乎都受到反动军阀盛世才的迫害， 以手抄本形式流传的作品也被查禁销毁殆尽。
然而英勇的乌孜别克族人民，在40年代，又孕育出 优秀诗人波拉勒·艾则孜，他1936年开始创作活动，直接接受了在新疆进行革命活动的中国共产党人的思想影 响，在短暂的一生中，留下了许多充满爱国主义激情和 时代精神的诗篇，如《团结一致》、《美丽的新疆》、 《祖国的美妙》、《致我的花儿》等等。中华人民共和 国成立后，乌孜别克族文学的这一优良的传统，正在新 的历史条件下，为新一代作家所继承和发扬。
